古籍“善本”、类书、丛书

         善本——简单讲就是好的书本。善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。唐以后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本。

         差别在于；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。         善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。

         善本的“九条”主要包括：1、元代及元代以前刻印抄写的图书；2、明代刻、抄写的图书；3、清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；4、太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；5、辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；6、辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；7、辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；8、在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；9、明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年（公元1795年）。

         什么是古籍“善本”,历代的许多学者和藏书家的看法很不一致,今天各个图书馆和博物馆对“善本”的选择标准也很不相同。因此,用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点,总结前人的成果,从而概括出符合古籍实际流传情况的善本标准,对于我们今天整理古代珍贵的文化遗产,更好地贯彻”古为今用”的方针,是十分必要的。2010年，国家文物局在南京召开全国古籍善本书总目编辑工作会议上,提出了鉴定“善本”的三条标准:即历史文物性,学术资料性和艺术代表性

         类书——辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书。以门类分的类书有二：兼收各类的，如《艺文类聚》、《太平御览》、《玉海》、《渊鉴类函》等；专收一类的如《小名录》、《职官分记》等。以字分的类书，亦有二：齐句尾之字，如《韵海镜源》、《佩文韵府》等；齐句首之字，如《骈字类编》。  

         丛书——由很多书汇编成集的一套书，按一定的目的，在一个总名之下，将各种著作汇编于一体的一种集群式图书，叫丛书，又称丛刊、丛刻或汇刻等。形式有综合型、专门型两类。

         丛书，或称丛刊、丛刻、汇刻书、套书，是把各种单独的著作汇集起来，给它冠以总名的一套书。其形式分为综合性的和专门性的两种

         中国的丛书，一般认为始于南宋，俞鼎孙、俞经的《儒学警语》可算为丛书的鼻祖，它刻于1201年，以后各代多有编纂，比较有名的丛书如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等。其中《四库全书》的部头之大，堪称中国古代丛书之最，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，约九亿九千七百万字。当时，《四库全书》没有刻印，全书只缮写七部。曾分藏于清代的七大藏书阁。

查找古代丛书目录及其子目，最完备的工具书是《中国丛书综录》，还有《丛书大辞典》、《丛书子目索引》、《丛书子目书名索引》等。

         在古代，丛书多为综合性的丛书。随着科学文化的发展，各种专门性的丛书相继出现。现在，全国各出版社都注意了出书的系统性和完整性，加强了丛书的出版。